„Myśli Pascala” To wyjątkowe dzieło wybitnego francuskiego naukowca i filozofa Blaise'a Pascala. Pierwotny tytuł pracy brzmiał „Myśli o religii i innych tematach”, później został skrócony do „Myśli”.
W tej kolekcji zebraliśmy wybór myśli Pascala. Wiadomo, że wielkiemu naukowcowi nie udało się ukończyć tej książki. Jednak nawet z jego szkiców udało się stworzyć integralny system poglądów religijnych i filozoficznych, który będzie interesował nie tylko myślicieli chrześcijańskich, ale wszystkich ludzi.
Jeśli mówimy o osobowości samego Pascala, to jego wezwanie do Boga wydarzyło się w sposób prawdziwie mistyczny. Potem napisał słynny „Memoriał”, który wszywał w ubrania i nosił do śmierci. Przeczytaj więcej na ten temat w biografii Blaise'a Pascala.
Zwróć uwagę, że Myśli Pascala przedstawione na tej stronie zawierają aforyzmy i cytaty z usystematyzowane i niesystematyczny Dokumenty Blaise'a Pascala.
Jeśli chcesz przeczytać całą książkę „Myśli”, zalecamy skorzystanie z tłumaczenia Julii Ginzburg. W opinii redakcji jest to najbardziej udane, dokładne i dopracowane tłumaczenie Pascala z języka francuskiego.
Więc przed tobą aforyzmy, cytaty i przemyślenia Pascala.
Wybrane myśli Pascala
Co to za chimera? Cóż za cud, co za potwór, co za chaos, co za pole sprzeczności, co za cud! Sędzia wszystkich rzeczy, bezsensowny robak ziemny, strażnik prawdy, szambo wątpliwości i błędów, chwała i śmieci wszechświata.
***
Wielkość nie polega na popadaniu w skrajności, ale na dotknięciu dwóch skrajności jednocześnie i wypełnieniu luki między nimi.
***
Nauczmy się dobrze myśleć - to podstawowa zasada moralności.
***
Zważmy zysk i stratę, zakładając, że Bóg jest. Weźmy dwa przypadki: jeśli wygrasz, wygrasz wszystko; jeśli przegrasz, nic nie stracisz. Nie wahaj się więc postawić na to, kim On jest.
***
Cała nasza godność tkwi w zdolności myślenia. Podnosi nas tylko myśl, a nie przestrzeń i czas, w których jesteśmy niczym. Spróbujmy myśleć z godnością - to podstawa moralności.
***
Prawda jest tak delikatna, że gdy tylko się od niej wycofasz, popełnisz błąd; ale to złudzenie jest tak subtelne, że wystarczy trochę od niego odejść, a znajdujemy się w prawdzie.
***
Kiedy ktoś próbuje doprowadzić swoje cnoty do skrajności, zaczynają go otaczać występki.
***
Zdumiewający w głębi cytat Pascala, w którym wyraża ideę natury dumy i próżności:
Próżność jest tak głęboko zakorzeniona w ludzkim sercu, że żołnierz, uczeń, kucharz, garnek - wszyscy chełpią się i chcą mieć wielbicieli; i nawet filozofowie chcą tego, a ci, którzy potępiają próżność, chcą pochwały za to, że tak dobrze o tym piszą, a ci, którzy je czytają, chcą pochwały za to, że to przeczytali; a ja, który piszę te słowa, może życzę tego samego i być może tym, którzy mnie przeczytają ...
***
Kto wchodzi do domu szczęścia drzwiami przyjemności, zwykle wychodzi drzwiami cierpienia.
***
Najlepszą rzeczą w czynieniu dobra jest chęć ukrycia tego.
***
Jeden z najpopularniejszych cytatów Pascala w obronie religii:
Jeśli nie ma Boga, a ja w Niego wierzę, nic nie tracę. Ale jeśli istnieje Bóg, a ja w Niego nie wierzę, tracę wszystko.
***
Ludzie dzielą się na prawych, którzy uważają się za grzeszników, i na grzeszników, którzy uważają się za prawych.
***
Cieszymy się tylko wtedy, gdy czujemy, że jesteśmy szanowani.
***
Bóg stworzył próżnię w każdym sercu, której nie można wypełnić stworzeniami. To bezdenna otchłań, którą może wypełnić tylko nieskończony i niezmienny przedmiot, czyli sam Bóg.
***
Nigdy nie żyjemy w teraźniejszości, wszyscy tylko przewidujemy przyszłość i spieszymy się z nią, jakby było późno, lub wzywamy przeszłość i próbujemy ją zwrócić, jakby minęła za wcześnie. Jesteśmy tak nierozsądni, że błąkamy się w czasie, który nie należy do nas, zaniedbując ten, który jest nam dany.
***
***
Złe czyny nigdy nie są dokonywane tak łatwo i chętnie, jak w imię przekonań religijnych.
***
O ile sprawiedliwsze sądzi prawnik w sprawie, za którą został hojnie opłacony.
***
Opinia publiczna rządzi ludźmi.
***
Pojawiając się otwarcie tym, którzy Go szukają z całego serca i ukrywając się przed tymi, którzy z całego serca uciekają od Niego, Bóg kieruje ludzką wiedzą o sobie. Daje znaki widoczne tym, którzy Go szukają, a niewidzialne dla tych, którzy są Mu obojętni. Tym, którzy chcą widzieć, daje wystarczająco dużo światła. Tym, którzy nie chcą widzieć, On daje wystarczająco dużo ciemności.
***
Poznanie Boga bez zdawania sobie sprawy z naszej słabości rodzi dumę. Świadomość naszej słabości bez znajomości Jezusa Chrystusa prowadzi do rozpaczy. Ale wiedza o Jezusie Chrystusie chroni nas zarówno przed pychą, jak i przed rozpaczą, gdyż w Nim zyskujemy świadomość naszej słabości i jedyny sposób, aby ją uzdrowić.
***
Ostatnim wnioskiem umysłu jest uznanie, że istnieje nieskończona liczba rzeczy, które go przekraczają. Jest słaby, jeśli nie przyjdzie tego przyznać. Tam, gdzie trzeba - należy wątpić, gdzie trzeba - mówić z przekonaniem, gdzie trzeba - przyznać się do bezsilności. Kto tego nie robi, nie rozumie potęgi rozumu.
***
Sprawiedliwość bez siły to jedna słabość, siła bez sprawiedliwości to tyran. Konieczne jest więc pogodzenie sprawiedliwości z siłą i osiągnięcie tego, aby to, co sprawiedliwe, było mocne, a to, co mocne, było sprawiedliwe.
***
Jest wystarczająco dużo światła dla tych, którzy chcą widzieć, i dość ciemności dla tych, którzy tego nie widzą.
***
Wszechświat jest nieskończoną kulą, której środek jest wszędzie, a nigdzie nie ma koła.
***
Wielkość człowieka jest tak wielka, ponieważ jest on świadomy swojej nieistotności.
***
Poprawiamy zarówno samopoczucie, jak i umysł, lub wręcz przeciwnie, korumpujemy, rozmawiając z ludźmi. Dlatego niektóre rozmowy ulepszają nas, inne psują. Oznacza to, że należy starannie dobierać rozmówców.
***
W tym cytacie Pascal wyraża pogląd, że to nie środowisko zewnętrzne determinuje naszą wizję świata, ale treść wewnętrzna:
To we mnie, a nie w pismach Montaigne'a, to, co w nich czytam.
***
Zbyt wielkie czyny są irytujące: chcemy im spłacić odsetki.
***
Zarozumiałość i lenistwo to dwa źródła wszystkich wad.
***
Ludzie gardzą religią. Czują nienawiść i strach na myśl, że to może być prawda. Aby to wyleczyć, trzeba zacząć od udowodnienia, że religia wcale nie jest sprzeczna z rozumem. Wręcz przeciwnie, jest szanowany i atrakcyjny. Zasługuje na szacunek, ponieważ dobrze zna tę osobę. Atrakcyjny, ponieważ obiecuje prawdziwe dobro.
***
***
Niektórzy mówią: skoro od dzieciństwa wierzyłeś, że skrzynia jest pusta, skoro nic w niej nie widać, wierzyłeś w możliwość pustki. Jest to oszustwo zmysłów, wzmocnione przyzwyczajeniem i konieczne jest, aby nauczanie to korygowało. Inni argumentują: skoro w szkole powiedziano ci, że pustka nie istnieje, twój zdrowy rozsądek, oceniając tak poprawnie te fałszywe informacje, okazał się zepsuty i musisz to poprawić, wracając do pierwotnych naturalnych pojęć. Więc kto jest oszustem? Uczucia czy wiedza?
***
Uczciwość dotyczy zarówno mody, jak i piękna.
***
Papież (Rzymian) nienawidzi naukowców, którzy nie złożyli mu przysięgi posłuszeństwa i ich boi.
***
Kiedy myślę o krótkim okresie mojego życia, pochłoniętym przez wieczność przed i po niej, o maleńkiej przestrzeni, którą zajmuję, a nawet o tym, co widzę przede mną, zagubionym w nieskończonej przestrzeni nieznanych mi i nieświadomych mnie, czuję strach i zaskoczenie. Dlaczego jestem tutaj, a nie tam? Nie ma powodu, dla którego miałbym być raczej tutaj niż tam, dlaczego teraz, a nie wtedy. Kto mnie tu umieścił? Z czyjej woli i mocy to miejsce i ten czas zostały mi przypisane?
***
Spędziłem dużo czasu studiując nauki abstrakcyjne, a ich oddalenie od naszego życia odwróciło mnie od nich. Kiedy zacząłem studiować człowieka, zobaczyłem, że te abstrakcyjne nauki są obce człowiekowi i że zanurzając się w nie, bardziej od nich poznałem swoje przeznaczenie niż inni, którzy ich nie znali. Wybaczyłem innym ich ignorancję, ale przynajmniej miałem nadzieję, że znajdę partnerów w badaniach nad człowiekiem, w prawdziwej nauce, której potrzebował. Popełniłem błąd. Jeszcze mniej osób zajmuje się tą nauką niż geometrią.
***
Zwykli ludzie dobrze oceniają, ponieważ są w naturalnej ignorancji, jak przystało na człowieka. Wiedza ma dwie skrajności i te skrajności są zbieżne: jedną jest całkowita ignorancja naturalna, z którą człowiek rodzi się na świecie; drugą skrajnością jest punkt, w którym wielkie umysły, które ogłosiły całą dostępną ludziom wiedzę, stwierdzają, że nic nie wiedzą i wracają do samej ignorancji, z której zaczęli swoją podróż; ale to jest inteligentna ignorancja, świadoma siebie. A ci, którzy znajdują się między tymi dwoma skrajnościami, którzy stracili naturalną ignorancję i nie znaleźli innej, bawią się okruchami powierzchownej wiedzy i stają się inteligentni. To oni dezorientują ludzi i fałszywie wszystko oceniają.
***
***
Dlaczego kulawy nas nie irytuje, ale irytuje kulawy? Ponieważ kulawy przyznaje, że idziemy prosto, a kulawy umysł myśli, że to my jesteśmy kulawymi. W przeciwnym razie współczulibyśmy mu, a nie złości. Epiktet zadaje pytanie jeszcze ostrzej: dlaczego nie obrażamy się, gdy słyszymy, że boli nas głowa, ale obrażamy się, gdy mówią, że źle myślimy lub podejmujemy złą decyzję.
***
Zbyt uporczywe przekonywanie osoby, że nie różni się od zwierząt, bez jednoczesnego udowodnienia swojej wielkości. Niebezpiecznie jest udowodnić swoją wielkość, nie pamiętając o jego podłości. Jeszcze bardziej niebezpieczne jest pozostawienie go w ciemności obu, ale bardzo przydatne jest pokazanie mu obu.
***
W tym cytacie Pascal wyraża bardzo nietypowy pogląd na znane rzeczy:
Nawyk jest drugą naturą i niszczy pierwszą. Ale co to jest natura? A dlaczego nawyk nie należy do natury? Bardzo się obawiam, że sama natura jest niczym innym jak pierwszym nawykiem, tak jak nawyk jest drugą naturą.
***
Czas leczy ból i kłótnie, ponieważ się zmieniamy. Nie jesteśmy już tacy sami; ani sprawca, ani obrażony nie są już tymi samymi ludźmi. To jak ludzie, którzy zostali obrażeni, a następnie spotkali się ponownie dwa pokolenia później. Nadal są Francuzami, ale nie są tacy sami.
***
A jednak, jak dziwne jest to, że tajemnica najdalsza od naszego zrozumienia - dziedzictwo grzechu - jest tym, bez czego nie możemy zrozumieć siebie.
***
Istnieją dwie równie trwałe prawdy wiary. Po pierwsze, osoba w stanie pierwotnym lub w stanie łaski jest wywyższona ponad wszelką naturę, jak gdyby została przyrównana do Boga i uczestniczy w boskiej naturze. Innym jest to, że w stanie zepsucia i grzechu człowiek odpadł od tego stanu i stał się jak zwierzęta. Te dwa stwierdzenia są równie prawdziwe i niezmienne.
***
Łatwiej jest znieść śmierć bez myślenia o niej niż myśl o śmierci bez żadnego zagrożenia.
***
Wielkość i nieistotność człowieka jest tak oczywista, że prawdziwa religia z pewnością musi nas nauczyć, że w człowieku jest jakaś wielka podstawa wielkości i wielka podstawa nieistotności. Musi także wyjaśnić nam te uderzające sprzeczności.
***
Jakie są powody, by twierdzić, że nie możesz powstać z martwych? Co jest trudniejsze - narodzić się czy zmartwychwstać, aby pojawiło się coś, co nigdy nie istniało, czy znowu stało się coś, co już się wydarzyło? Czy nie jest trudniej zacząć żyć niż wrócić do życia? Jeden z przyzwyczajenia wydaje nam się łatwy, drugi z przyzwyczajenia wydaje się niemożliwy.
***
***
Aby dokonać wyboru, musisz zadać sobie trud poszukiwania prawdy; bo jeśli umrzesz, nie wielbiąc prawdziwej prawdy, jesteś zgubiony. Ale mówicie, że gdyby chciał, żebym Go wielbił, dałby mi znaki swojej woli. Zrobił to, ale ty ich zaniedbałeś. Szukaj ich, warto.
***
Są tylko trzy rodzaje ludzi: niektórzy znaleźli Boga i Mu służą, inni nie znaleźli Go i próbują Go znaleźć, a jeszcze inni żyją, nie znajdując Go i nie szukając. Pierwsi są inteligentni i szczęśliwi, drudzy nierozsądni i nieszczęśliwi. A ci w środku są inteligentni, ale nieszczęśliwi.
***
Więzień w lochu nie wie, czy wydano na niego wyrok; ma tylko godzinę, żeby się dowiedzieć; ale jeśli dowie się, że wyrok został wydany, wystarczy ta godzina, aby go unieważnić. Byłoby nienaturalne, gdyby wykorzystał tę godzinę nie na sprawdzenie, czy wyrok został wydany, ale na grę w pikietę.
***
Nie możesz oceniać prawdy na podstawie zastrzeżeń. Wiele poprawnych myśli spotkało się z zastrzeżeniami. Wielu fałszywych ich nie spotkało. Zarzuty nie dowodzą fałszu myśli, tak jak ich brak nie dowodzi jej prawdziwości.
***
Doprowadzić pobożność do punktu przesądu, to ją zniszczyć.
***
Najwyższym przejawem rozumu jest uznanie, że istnieje nieskończona liczba rzeczy, które go przewyższają. Bez takiego uznania jest po prostu słaby. Jeśli rzeczy naturalne są lepsze, co z rzeczami nadprzyrodzonymi?
***
Poznanie Boga bez znajomości swojej nieistotności prowadzi do dumy. Świadomość swojej nieistotności bez znajomości Boga prowadzi do rozpaczy. Znajomość Jezusa Chrystusa pośredniczy między nimi, ponieważ znajdujemy w niej zarówno Boga, jak i naszą nieistotność.
***
Ponieważ nie można osiągnąć uniwersalności, wiedząc wszystko, co można wiedzieć o wszystkim, trzeba wiedzieć o wszystkim trochę; lepiej jest wiedzieć coś o wszystkim niż wiedzieć wszystko o czymś. Ta wszechstronność jest najlepsza. Gdyby obaj mogli być opętani, byłoby jeszcze lepiej; ale skoro trzeba wybierać, trzeba wybrać.
***
I w tym głębokim, zaskakująco dobrze zaznaczonym i elegancko ironicznym cytacie Pascal zdaje się zwracać do siebie ze zdumieniem:
Kiedy widzę ślepotę i znikomość istot ludzkich, kiedy patrzę na głupi wszechświat i na człowieka porzuconego w ciemności na siebie i jakby zagubionego w tym zakątku wszechświata, nie wiedząc, kto go tu umieścił, dlaczego tu przyszedł, co się z nim stanie po śmierci i nie mogę się tego wszystkiego dowiedzieć, - boję się, jak ten, którego uśpiono na bezludnej, strasznej wyspie i który budzi się tam zmieszany i bez możliwości ucieczki. Dlatego zadziwia mnie, jak ludzie nie popadają w rozpacz z powodu tak niefortunnej losu. Widzę innych ludzi z tym samym losem. Pytam ich, czy wiedzą lepiej niż ja. Odpowiadają mi nie; a potem ci nieszczęśni szaleńcy, rozglądając się i zauważając coś zabawnego dla wyobraźni, oddają się temu przedmiotowi duszą i przywiązują się do niego. Co do mnie, nie mogłem sobie pozwolić na takie rzeczy; i sądząc, o ile bardziej prawdopodobne jest, że było coś innego niż to, co widziałem wokół siebie, zacząłem rozglądać się, aby zobaczyć, czy Bóg zostawił na sobie jakiś dowód.
***
To chyba jeden z najpopularniejszych cytatów Pascala, w którym porównuje osobę do słabej, ale myślącej trzciny:
Człowiek to tylko trzcina, najsłabsza z natury, ale jest to trzcina myśląca. Nie trzeba walczyć przeciwko niemu przez cały wszechświat, aby go zgnieść; chmura pary, wystarczy kropla wody, by go zabić. Ale niech wszechświat go zmiażdży, człowiek nadal będzie wyższy od swojego zabójcy, bo wie, że umiera i zna wyższość wszechświata nad nim. Wszechświat nic o tym nie wie. Tak więc cała nasza godność jest w myślach.
***
Sugestia, że apostołowie byli oszustami, jest absurdalna. Kontynuujmy to do końca, wyobraźmy sobie, jak tych dwunastu ludzi zbiera się po śmierci I. Kh. I spiskują, aby powiedzieć, że On zmartwychwstał. Zakwestionowali tym wszystkie władze. Ludzkie serca są zaskakująco podatne na frywolność, zmienność, obietnice, bogactwa, więc gdyby choć jeden z nich przyznał się do kłamstwa z powodu tych przynęt, nie wspominając o lochach, torturach i śmierci, umarliby. Pomyśl o tym.
***
Nikt nie jest tak szczęśliwy jak prawdziwy chrześcijanin, ani tak inteligentny, ani tak cnotliwy, ani tak miły.
***
Przywiązanie się do mnie jest grzechem, nawet jeśli robią to z radością i wolą. Oszukałbym tych, u których wzbudziłbym takie pragnienie, bo nie mogę być celem dla ludzi i nie mam im nic do dania. Nie powinienem umrzeć? A potem obiekt ich uczucia umrze ze mną.O ile byłbym winny, przekonując mnie, żebym uwierzył w kłamstwo, nawet gdybym to zrobił z łagodnością, a ludzie uwierzyliby radośnie i przez to mnie zachwycą - tak jestem winny, zaszczepiając sobie miłość. A jeśli przyciągam do siebie ludzi, muszę ostrzec tych, którzy są gotowi zaakceptować kłamstwo, że nie powinni w nie wierzyć, bez względu na to, jakie korzyści może mi ono przynieść; w ten sam sposób, aby nie przywiązywali się do mnie, ponieważ powinni spędzać życie i pracę na podobaniu się Bogu lub szukaniu Go.
***
Są wady, które przyczepiają się do nas tylko przez inne i odlatują jak gałęzie, gdy odcina się pień.
***
Zwyczaju należy przestrzegać, ponieważ jest on zwyczajowy, a nie z powodu jego racjonalności. Tymczasem ludzie przestrzegają zwyczaju, głęboko wierząc, że jest on sprawiedliwy.
***
***
Prawdziwa elokwencja śmieje się z elokwencji. Prawdziwa moralność śmieje się z moralności. Innymi słowy, moralność mądrości śmieje się z moralności rozumu, który nie ma praw. Mądrość jest bowiem czymś, do czego odnosi się uczucie w taki sam sposób, jak nauka do rozumu. Świecki umysł jest częścią mądrości, a matematyka jest częścią rozumu. Śmiać się z filozofii to naprawdę filozofować.
***
Są tylko dwa rodzaje ludzi: niektórzy są sprawiedliwi, którzy uważają się za grzeszników, inni są grzesznikami, którzy uważają się za prawych.
***
Istnieje pewien model przyjemności i piękna, który polega na pewnym związku między naszą naturą, słabą lub silną, jak jest, a tym, co lubimy. Wszystko, co jest tworzone według tego modelu, jest dla nas przyjemne, czy to dom, pieśń, mowa, poezja, proza, kobieta, ptaki, rzeki, drzewa, pokoje, ubrania itp.
***
Na świecie nie można uważać się za konesera poezji, jeśli nie powiesza się na sobie znaku „poeta”. Ale wszechstronni ludzie nie potrzebują znaków, nie mają różnicy między rzemiosłem poety a krawcem.
***
Gdyby wszyscy Żydzi zostali nawróceni przez Jezusa Chrystusa, mielibyśmy tylko stronniczych świadków. A gdyby ich eksterminowano, nie mielibyśmy żadnych świadków.
***
Osoba dobrze wychowana. Dobrze, gdy nie nazywa się go matematykiem, kaznodzieją czy mówcą, ale osobą dobrze wychowaną. Podoba mi się tylko ta ogólna jakość. Kiedy na widok człowieka przypominają sobie jego książkę, jest to zły znak. Chciałbym, aby każda cecha została zauważona tylko wtedy, gdy zostanie zastosowana, obawiając się, że ta cecha nie połknie człowieka i nie stanie się jego imieniem; niech nie myśli się o nim, że mówi dobrze, dopóki nie nadarzy się okazja do elokwencji; ale niech tak o nim myślą.
***
Prawda i sprawiedliwość to kropki tak małe, że zaznaczając je naszymi szorstkimi narzędziami, prawie zawsze popełniamy błąd, a jeśli trafimy w kropkę, to rozmazujemy ją i jednocześnie dotykamy wszystkiego, co ją otacza - znacznie częściej kłamstwo, niż prawdę.
***
